Warrick Farah
A extensão em que eventos de biossegurança como esta atual
pandemia do COVID-19 afetam o mundo, incluindo a missão, ainda precisam ser
determinados. Mas grandes mudanças no ministério estão (provavelmente)
chegando e as coisas podem nunca mais ser as mesmas. Pode deixar um
impacto duradouro em vários contextos para as próximas gerações.
Precisamos pensar em como o "distanciamento social"
afetará as comunidades e os povos - se esse coronavírus continuar sem parar por
18 meses, também poderá haver uma crise psicológica em todo o mundo. É
provável que sejam expandidos os números em relação a problemas como suicídio,
depressão, pornografia, abuso de substâncias, etc.
Se as curvas de infecção não se achatarem, e os sistemas de
assistência médica se estenderem além da capacidade, a Igreja poderá intensificar
seu esforço em servir (de fato muitos já o estão fazendo), mas isso exigirá
sacrifício pessoal. Alguns podem até morrer.
Um estudo de caso relevante é um movimento da África
Ocidental que foi apresentado em Movimentos Milagrosos . Quando a epidemia de
Ebola começou em 2014, eles estavam plantando 2.000 igrejas por
ano. Diminuíram para 200 por ano durante a crise de 18 meses.
Mas o movimento atendeu às necessidades que o governo não
conseguiu - os plantadores de igrejas se ofereceram voluntariamente para servir
em áreas remotas. A estação de rádio que estava sendo usada para
evangelizar e pregar começou uma campanha de conscientização para combater os
rumores de que o Ebola era apenas uma conspiração da CIA. Vários voluntários
morreram depois de viajar para as aldeias para ensinar aqueles que não tinham
consciência de como seus costumes funerários estavam espalhando o vírus.
Esses voluntários construíram uma relação de tanta boa
vontade com as comunidades que muitas igrejas foram plantadas após o término da
epidemia em 2016, e o movimento continuou. Poderíamos tirar exemplos
semelhantes do crescimento da igreja primitiva durante as pragas no Império
Romano.
Uma resposta tão amorosa exige uma teologia robusta do
sofrimento. Precisamos aprender a orar. Os marginalizados e os
invisíveis em nossas comunidades serão os mais vulneráveis.
Durante o distanciamento social, precisamos examinar como o
uso de várias tecnologias da Internet afetará a "difusão de
inovações" nas comunidades, especialmente no que diz respeito ao
evangelho. O que acontecerá com igrejas grandes, atraentes e dirigidas por
programas? A eclesiologia se tornará desinstitucionalizada e isso poderia
permitir movimentos de discipulado?
Ou as estruturas oikos (sócio-familiares) se
tornarão menos comunais e isso poderia restringir os movimentos de
discipulado? O individualismo aumentará?
Quando as doações de caridade secam com o colapso das
economias, o que acontecerá com o nosso atual modelo de apoio aos missionários? E
as igrejas e seminários no chamado terceiro mundo que
dependem de igrejas ricas no Ocidente?
Haverá mais resistência à mobilização de ministros para
servir em lugares que não têm uma igreja indígena, geralmente países com
sistemas de saúde fracos? A xenofobia, o racismo e até o tribalismo
teológico aumentarão? Mas isso poderia aumentar simultaneamente o número
de pessoas que se preocupam com a construção da paz e o ecumenismo?
Eu me pergunto se deveria haver espaço para eventos de
biossegurança embutidos em muitas áreas da missiologia, seja pesquisa, culto e
música, pregação, construção da paz, ensino, estratégia, treinamento,
desenvolvimento de liderança, educação teológica etc.
Estamos apenas começando a pensar sobre o que ciclos
prolongados e esporádicos de distanciamento social significarão para a
missão. Mas temos esperança e há muitas oportunidades pela
frente. Para seguidores fiéis de Cristo em tempos incertos, é necessária
inovação apostólica.
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