Obedecendo ao chamado missionário: O testemunho da família Breder

 

Em seu livro Para onde, Senhor? (Cultura Cristã, 2011), relata o pastor presbiteriano Luciano Breder, sobre como se deu o chamado missionário dele e de sua esposa Dorcas, e a forma como Deus direcionou os eventos que culminaram na ida deles ao campo.

Crescemos ali.

A igreja era viva, animada; os irmãos fiéis, queridos; eram muitos os trabalhos... uma equipe de evangelização completando dez anos de atividades! Dez anos de comunhão, de enlevo espiritual e de aprendizado. Nos sentíamos completamente integrados na obra do Senhor, na próspera cidade de Santo André, em São Paulo. Trabalhávamos nessa igreja que crescia maravilhosamente; porém, no íntimo, dia a dia, aumentava o desejo de nos entregarmos nas mãos do Mestre, em tempo integral, de todo o coração na sua seara.

Dos campos missionários da Amazônia, recebemos uma carta do rev. Davi Correia e sua esposa Regina. Contavam-nos da grande necessidade de mais e mais obreiros naquela região idólatra e carente da graça salvadora do nosso Deus.

Ao ler a carta, o nosso coração palpitava de ansiedade e queimava de vontade de anunciar as boas-novas... Como, porém, enfrentar tão grande desafio? Estávamos enraizados em Santo André. Havíamos investido tempo e dinheiro nos estudos para ter uma profissão e emprego e uma boa posição. Adquirimos nossa casa com tanto sacrifício... o piano... Minha esposa sonhava com um piano desde os cinco anos de idade e agora ele estava ali, bem na frente dos seus olhos e ao alcance de suas mãos!

Tudo isso eram bens materiais que Deus nos tinha dado e não estávamos dispostos a nos desfazer deles. Contudo, um bem singularmente valioso nos preocupava deixar: uma cabecinha branca como a neve, um coração de ouro, uma crente fiel, a pessoa amada que morava conosco: minha sogra.

Dorcas, minha esposa, sentia que Deus lhe chamava; mas, por outro lado, ter que deixar sua mãe já velhinha estava fora de cogitação.

Lembro-me bem quando Dorcas me contou sobre seu nascimento.

“Minha mãe estava com 45 anos quando percebeu estar novamente grávida. Humanamente falando, o momento não era oportuno para essa gravidez. Não só pela idade, mas também porque o casamento estava muito mal. Meu pai estava descontente com o nascimento de mais um filho e desejava a todo custo que minha mãe interrompesse a gravidez. Numa noite ele saiu para buscar uma droga para que mamãe tornasse e abortasse. Enquanto isso, ela colocou-se de joelhos e confiante em Deus buscou o seu socorro. A oração de minha mãe foi mais ou menos assim: "Senhor, se queres que esta criança viva, tu tens poder para tanto. E se ela viver, faça dela o meu amparo na velhice". Meu pai voltou arrependido do seu intento. Deus ouviu a oração de minha mãe!”

Dorcas nasceu. Na sua meninice aceitou o Senhor Jesus e desde pequena aprendeu a evangelizar, tocando violão e falando de Jesus para as crianças vizinhas. Quantas lembranças bonitas ela traz dentro de si, dos tempos de criança, quando só ela e a mãe iam pela manhãzinha ao templo e oravam e recebiam as ricas bênçãos de Deus.

Minha esposa sempre se recorda dos dias passados:

"Com a enfermidade de mamãe, Deus muito me ensinou sobre a paciência. Foram dias agitados, com idas constantes ao médico, medicação nas horas certas, alimentação especial, viagens para tratamento... Mais tarde, a casa foi ficando vazia, com todos os meus irmãos se casando; depois foi minha vez de casar também e nós não chegávamos a um acordo para ver quem é que iria ficar com a preciosa velhinha. Os mais velhos a queriam, por serem os mais velhos. Eu, por ser a caçula, dizia ter os meus direitos. Mamãe andava sempre apoiada em mim e, por causa disso, ela não poderia ficar sem sua 'bengalinha', eu afirmava." Dorcas venceu e Dona Nena foi morar conosco.

Com isso, Dorcas sofria demais, percebendo o chamado divino, mas nunca compartilhou esse seu drama com ninguém; nem mesmo comigo. Um dia, quando recebemos outra carta do reverendo Davi, ela sentiu-se muitíssimo aborrecida, porém, percebendo que resistia ao Senhor, entrou no quarto e, orando, entregou tudo nas mãos de Deus.

Contou-lhe toda a sua vida, como se ele não a soubesse, e descansou nele.

Naquela mesma semana, sua mãe a surpreendeu com a decisão de mudar-se, com a filha Damaris, para o interior do Estado:

— Tua irmã vai para um lugar estranho e será bom eu acompanhá-la. Pensei muito e acho que Deus tem um ministério especial para você, Dorcas, juntamente com seu marido. Acho até que por esse ministério foi que ele não lhes deu filhos.

Foi um grande choque para Dorcas a sua decisão, mas Deus já estava preparando o caminho. Dona Nena, sua mãe, mudou-se com Damaris para uma cidade chamada Tatuí. Nós fomos levá-la de carro para o seu novo lar. Quando voltamos tivemos que parar várias vezes na estrada, porque as lágrimas não nos deixavam enxergar. Deus já estava falando ao nosso coração. O desenlace se daria em pouco tempo. No seu grande amor, ele foi nos dando provas de que era seu plano tudo o que tinha ocorrido até ali.

A doença de Dona Nena piorou, seu estado de saúde estava cada vez mais grave e Dorcas foi visitá-la. Mandei-lhe uma cartinha convidando-a para vir morar conosco outra vez. Disse a ela que no dia 11 de junho iríamos buscá-la.

No dia 10 desse mesmo mês recebemos a notícia que ela havia falecido. Trouxemos o seu corpo para Santo André.

Passado o impacto da notícia da morte de sua mãe, Doreas me disse entre lágrimas:

— Agora que sei onde mamãe está, para onde o Senhor mandar você, eu irei!

Numa segunda-feira, ao chegar ao escritório técnico da firma onde trabalhava, fui inteirado de uma novidade por meio de meu superior:

— Luciano, na última reunião da diretoria ficou decidido que você irá liderar um grupo no desdobramento de uma seção de projetos. Para que você fosse escolhido, eu trabalhei bastante dando boas referências a seu respeito. Com isso, você passará a perceber um salário muito melhor, além de crescer no conceito da empresa.

Eu e minha esposa já havíamos tornado a nossa decisão diante de Deus e dado a nossa palavra ao presidente da Junta de Missões Nacionais de que seguiríamos para o campo.

Em face dessa decisão, agradeci ao meu superior:

— Sr. Otto, agradeço muito e estou sensibilizado pela notícia, mas... estou hoje aqui para pedir minha demissão da empresa em caráter irrevogável.

Ele estava surpreso, confuso e depois, aborrecido, me mandou para o diretor. Ao entrar em sua sala, o diretor veio até mim todo contente:

— Feliz, Sr. Breder, com a promoção?

— Sr. Bracht, fiquei feliz, sim, e muito honrado. No entanto, estou aqui para pedir minha demissão em caráter irrevogável.

Encarando-me muito sério ele disse:

— Vamos sentar, Sr. Breder. Vamos negociar e talvez possamos cobrir a oferta que você recebeu de outra empresa.

— Para a empresa que eu estou indo, devo ganhar quatro vezes menos do que ganho aqui.

O alemão quase teve um colapso e me pediu explicações e depois de me ouvir respondeu:

— Sendo assim, nada há que se possa fazer; no entanto, se algo não der certo em sua nova carreira, as nossas portas estarão sempre abertas.

Ouvindo isso, tive vontade de responder-lhe, que meu Patrão, doravante, seria muito melhor que ele, mas, na verdade, o que realmente fiz foi agradecer por meu emprego ali durante aqueles dez anos, a camaradagem, a acolhida e tudo mais.

Orando, no desejo de ver cada diretor e cada colega de trabalho rendidos aos pés de Cristo, e entregando a eles um exemplar do Novo Testamento, transpus, após trinta dias, pela última vez, os portões da empresa, radiante por ter vencido mais um obstáculo.

Muitos outros surgiram. Mesmo de nossos familiares que nos desencorajavam e temiam por nossa vida e pela nossa saúde. Apreensivos justificavam-se dizendo que aqui mesmo perto de nós havia muitos pecadores e que não era preciso ir tão longe. Todavia, nenhuma voz poderia suplantar a que nos falava amorosamente aos ouvidos: "Não temas nem te espantes, porque o Senhor teu Deus é contigo por onde quer que andares."

 

Histórias para evangelizar - Livro gratuito reúne parábolas, contos, fábulas e histórias reais

  

Fábulas e parábolas são utilizadas há milênios por povos e culturas para transmitir os mais preciosos valores e ensinamentos: Aqueles que falam sobre a natureza da vida e de nosso procedimento, nossa busca por justiça, paz e felicidade.

Este livro reúne uma coleção de narrativas assim — fábulas, parábolas, contos breves e também histórias reais — escolhidas com um critério simples: o de que tenham algo de valor a dizer sobre a experiência de ser humano. Sobre perdão, sobre o tempo, sobre orgulho e humildade, sobre o que escolhemos alimentar dentro de nós. Os temas são universais, e as histórias que os carregam pertencem a diferentes tradições e culturas — algumas com origem conhecida, outras que a memória coletiva já não consegue rastrear com precisão.

Há uma razão antiga para que povos tão diferentes tenham recorrido à parábola. A verdade dita diretamente pode ser ignorada ou esquecida. Mas a verdade que chega “disfarçada” numa história — com personagens, com tensão, com um desfecho inesperado — tem o curioso hábito de se instalar sem pedir licença. Os homens não gostam de encarar a Verdade nua; preferem-na vestida.

Esta pequena parábola nos ajuda a entender perfeitamente a questão:

 

A Verdade e a Parábola

A Verdade visitava os homens; sem roupa e sem adornos, tão nua quanto o seu nome.

E todos os que a viam viravam-lhe as costas de vergonha ou de medo, e ninguém lhe dava as boas-vindas.

Assim a Verdade percorria os confins da Terra, rejeitada e desprezada.

Numa tarde, muito desolada e triste, encontrou a Parábola, que passeava alegremente, num traje belo e muito colorido.

— Verdade, por que estás tão abatida? — perguntou a Parábola.

— Porque devo ser muito feia e repulsiva, já que os homens me evitam tanto!

— Que disparate — riu a Parábola. — Não é por isso que os homens te evitam. Toma, veste algumas das minhas roupas e vê o que acontece.

Então a Verdade pôs algumas das lindas vestes da Parábola e, de repente, por toda a parte onde passava era bem vinda.

Então a Parábola disse:

— A verdade é que os homens não gostam de encarar a Verdade nua; eles a preferem disfarçada!

 

O leitor encontrará aqui histórias que tocam em questões éticas e espirituais com naturalidade, nascidas da convicção de que a dimensão interior da vida não pode ser ignorada quando se fala em ressignificar a própria existência. Mas o convite não é doutrinal — é um convite à pausa, à reflexão, a sentar com uma história curta e deixar que ela pergunte alguma coisa. Cada narrativa vem acompanhada de versículos bíblicos, não como imposição, mas como camadas adicionais de sentido.

Histórias para Guardar do Esquecimento é exatamente o que o título promete: narrativas que merecem não se perder — não porque sejam perfeitas ou inéditas, mas porque dizem coisas que a vida moderna tem uma habilidade particular de nos fazer esquecer. Sobre como tratamos os outros. Sobre o que priorizamos. Sobre quem queremos nos tornar.

Nosso desejo é que ao menos uma dessas narrativas lance raiz em seu coração — e reapareça, algum dia, quando mais for preciso.

O livro é gratuito na versão eletrônica (e-book), mas também está disponível na modalidade impressa, a preços acessíveis.

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Um livro ideal para você evangelizar, e presentear a familiares, alunos, vizinhos, amigos e ainda disponibilizar em bibliotecas públicas e comunitárias, e onde mais desejar. Ao fim de cada uma das 46 histórias, inserimos versículos bíblicos para reforçar o ensinamento. E ao final, o livro traz o clássico texto evangelístico As 4 Leis Espirituais. Os textos deste livro servem (são) como ilustrações evangelísticas, que podem ser utilizadas por pregadores, missionários e qualquer cristão em seus esforços evangelísticos e de discipulado.

A importância do debriefing em Missões

 

Um debriefing é uma reunião de avaliação pós-projeto, evento ou tarefa. Seu objetivo é analisar o que foi planejado, o que realmente aconteceu, extrair lições aprendidas e identificar oportunidades de melhoria para ações futuras. 

 

A prática é estruturada em pilares fundamentais e pode ser aplicada em diferentes áreas:

 

4 Passos Comuns de um Debriefing

1.     O que foi planejado? Resgate das metas e diretrizes originais.

2.     O que foi feito? Análise real das ações executadas.

3.     O que deu certo? Reconhecimento de acertos, boas práticas e pontos fortes.

4.     O que pode melhorar? Identificação de falhas e definição de planos de ação.

 

Principais Aplicações Práticas

• Negócios e Marketing: Avaliação do desempenho de campanhas, lançamentos ou fechamento de projetos, analisando métricas (ROI, tráfego, conversões) e processos.
• Área da Saúde e Treinamentos: Muito utilizado na simulação clínica, onde equipes revisam suas ações em cenários simulados para aprimorar o pensamento crítico e a tomada de decisões.
• Operações e Missões: Originário do meio militar, serve para obter um relatório detalhado de uma missão logo após o seu término.

 Leia mais sobre o debriefing AQUI.

 

Um pouco sobre o Debriefing em Missões

 

Por Missy Gray

Via Mission Resource Network

 

Acredito firmemente que as histórias merecem ser contadas. Que o ato de contar uma história pode ser, por si só, benéfico e poderoso. Que o contador de histórias se beneficia ao ter um espaço para colocar sua história entre nós, na mesa onde tomamos café juntos (ou na tela do Zoom onde nos encontramos), para que ambos possamos observá-la e rir, chorar ou conversar sobre por que ela é importante. Às vezes, a história que temos entre nós é um presente lindamente embrulhado; outras vezes, é um monte de peças de quebra-cabeça sem a caixa para referência; e, ocasionalmente, é uma cobra rastejando sobre a mesa enquanto tentamos, nervosamente, decidir se ela é venenosa. Independentemente da forma, sentar-se com as pessoas e suas histórias honra suas experiências e permite que elas sejam examinadas.

 

O debriefing é um processo intencional que permite a alguém

Contar a sua história,

Examiná-la,

reconhecer os efeitos do acontecido/realizado,          

dar sentido a ela, e

Decidir como abordar o assunto no futuro.

 

Neste artigo, falaremos sobre alguns tipos de debriefing, quando eles podem ser úteis e como podem ajudar.

Existem diversos tipos e formatos de debriefing, e cada um serve a um propósito diferente, dependendo da necessidade e do foco. Vamos analisar alguns juntos:

 

Organizacional/Administrativo/Estratégico:

Este é um tipo de reunião de avaliação realizada para analisar e ouvir sobre o trabalho. Essa conversa pode ocorrer com a igreja ou organização que enviou o missionário e ajuda o missionário global a avaliar e falar sobre seu progresso, estratégias e visão para o futuro. Frequentemente, inclui sentimentos sobre seu trabalho e relacionamentos intencionais, como seu chamado pode estar mudando ou como ajustes podem ser feitos para apoiar a saúde ou o crescimento pessoal ou no ministério.

 

Visita pessoal/de manutenção/domiciliar:

Este debriefing é um momento agendado para verificar as experiências e o bem-estar do trabalhador durante um período específico. Pode ocorrer trimestralmente, semestralmente, anualmente ou quando o trabalhador está em regime de teletrabalho, mas a regularidade é fundamental. Isso permite que o trabalhador reflita e discuta sobre alguns dos aspectos positivos e negativos que ele e/ou sua família vivenciaram, como essas experiências os afetaram pessoalmente e se algum trabalho ou intervenção adicional seria útil para o seu desenvolvimento. Esses debriefings podem abordar o bem-estar físico, espiritual, emocional, relacional e cognitivo, além de quaisquer experiências importantes ou recorrentes durante o período definido. Frequentemente, surgem nesses debriefings aspectos que o trabalhador talvez não considerasse relevantes até que tivesse tido a oportunidade de refletir sobre eles.

 

Incidente Crítico/Trauma:

Quando uma crise ou trauma acontece, ou mesmo em alguns casos quase acontece, isso pode ter consequências significativas e duradouras para um trabalhador. Esses eventos podem ser vivenciados individualmente, como um sequestro de carro ou um incidente perigoso envolvendo os filhos de um trabalhador; ou coletivamente, como um terremoto ou um golpe de estado. Quando algo difícil ou traumático ocorre, uma sessão de debriefing de incidente crítico ajuda a pessoa a estabelecer segurança física e psicológica, a refletir sobre os efeitos do evento e a elaborar planos para reunir os recursos necessários e seguir em frente. Esse tipo de debriefing é mais eficazmente conduzido por alguém treinado e qualificado, e quanto antes, melhor.

 

Reingresso/Reatribuição:

Quando um trabalhador retorna do campo ou se muda para uma nova região ou país para prestar serviço, esse tipo de reunião de avaliação pode ser inestimável. Normalmente, são experiências que duram vários dias e costumam ser realizadas em grupo, dedicando-se alguns dias ao processamento das experiências dos trabalhadores, à análise das perdas e ganhos do tempo em serviço, à previsão das próximas transições e à normalização e verbalização das dificuldades de retornar ou se reintegrar à cultura de seu país de origem.

Sou um grande fã de Malcolm Gladwell. Ao mencionar a ideia de que a experiência é a melhor professora, ele fala sobre como um aspecto crucial para o crescimento não é apenas vivenciar as experiências, mas também analisá-las. Ele também disse em uma entrevista: “Pessoas que estão ocupadas fazendo coisas — em oposição a pessoas que estão ocupadas sentadas, como eu, lendo e tomando café em cafeterias — não têm oportunidades de coletar e organizar suas experiências e dar sentido a elas”. O debriefing pode não acontecer em uma cafeteria — ou talvez aconteça —, mas proporciona um espaço para que o trabalhador, com a presença de Deus e um guia atencioso e intencional, desacelere o ritmo frenético do trabalho e da vida para coletar e organizar suas experiências, reconhecer seus efeitos e encontrar significado nelas.

Há algumas semanas, participei de um seminário de treinamento para pessoas que realizam debriefings, organizado pela TRAIN International. O trabalho que eles fazem com os filhos de Deus que retornam de missões globais é intencional, multimodal e excelente. Os outros participantes do treinamento eram cerca de 15 pessoas que cuidam de membros da igreja. Uma queixa recorrente durante a semana foi: "Se eu tivesse tido isso quando estava em campo/quando voltei, acho que as coisas teriam sido muito diferentes para mim/meu cônjuge/meus filhos". Frequentemente, o quadro que descreviam era uma confusão de coisas que poderiam ter sido melhor desvendadas. Às vezes, conseguiam apontar um evento específico que realmente precisavam de ajuda para processar e compreender, para que pudessem ver Deus nele. A maioria deles já havia passado por debriefings estratégicos em suas igrejas ou organizações, nos quais eram solicitados a relatar seu trabalho. Muitas vezes, também precisavam de outros tipos de debriefing.

 

Por ora, aqui estão algumas ideias gerais sobre debriefing para você ter em mente se oferece algum tipo de suporte aos seus colaboradores:

 

1. Priorize todas as formas de avaliação pós-missão em seu ministério missionário.

2. Comunique aos trabalhadores que você atende (ou que se espera que eles participem do debriefing) e faça isso regularmente.

3. Certifique-se de que os espaços para debriefing que você oferece sejam intencionais e seguros. Dê bastante espaço e tempo para que as pessoas possam ouvir e processar as informações adequadamente.

4. Pense em quais sessões de debriefing você pode realizar fielmente por conta própria e busque treinamento quando apropriado, e decida quais sessões de debriefing você precisa terceirizar para profissionais qualificados.

5. Invista tempo e dinheiro em valorizar e investir em seus colaboradores por meio de sessões de feedback. Isso pode incluir o orçamento para visitas ao local de trabalho, bem como para profissionais especializados em feedback.

6. Planeje oferecer momentos de reflexão para toda a família, incluindo (e principalmente) as crianças. Existem ótimos recursos disponíveis adequados para cada faixa etária.

 

O debriefing não é a solução mágica que facilita o trabalho voluntário em escala global ou resolve de forma definitiva as experiências decepcionantes e traumáticas vividas pelos profissionais. No entanto, pesquisas e relatos pessoais comprovam que ele honra o profissional e REALMENTE ajuda. Acompanhar as pessoas em suas histórias é um presente tanto para quem ouve quanto para quem conta. Que possamos criar e investir em espaços seguros para apoiar aqueles a quem servimos.

EUA: Por que os novos missionários recrutados estão ficando mais velhos?

O artigo abaixo foi escrito por Ted Esler, autor dedicado a temas missiológicos e colaborador de Missio Nexus, tendo por base o, se não complexo, certamente particular panorama missionário norte-americano. Nem todas as suas conclusões se aplicam, claro, seja à realidade brasileira, seja à de demais nações enviadoras, cujas realidades tendem a ser únicas em diversos aspectos, como Coreia ou Nigéria, por exemplo. De toda forma, mesmo com os aportes do sul global, os EUA seguem sendo o "centro" pensante e agente da missão mundial, e o que lá acontece repercute no esforço missionário que é de todos nós.

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Este e outros artigos do autor podem ser lidos em https://substack.com/@tedesler

Na semana passada, participei de uma chamada com um ministério focado na mobilização de novos missionários. Eles prestam esse serviço a agências missionárias de longo prazo. Durante a conversa, fiquei sabendo que a idade média dos candidatos que eles encaminham é de 34 anos.

Isso é idade avançada para um candidato a missionário.

Plantar igrejas é uma empreitada para jovens. Não estou falando de megaigrejas abrindo filiais (isso seria plantar igrejas?). Estou falando de plantar novas igrejas do zero. Quando se adiciona o componente transcultural e o aprendizado de idiomas, plantar igrejas se torna um desafio ainda maior à medida que se envelhece. Requer resistência, comprometimento e, principalmente, ajuda não saber no que se está se metendo. Um pouco de ingenuidade é fundamental para iniciar grandes e difíceis projetos como plantar igrejas em culturas onde elas não existem. Isso não significa que pessoas mais experientes não possam aprender coisas novas. No entanto, na maioria dos casos, missionários jovens são mais indicados para assumir tarefas missionárias mais árduas.

As eras de mobilização passadas foram marcadas pela mobilização estudantil . O Movimento Estudantil Voluntário impulsionou uma enorme onda de mobilização missionária. O boom pós-Segunda Guerra Mundial foi ainda maior. Dezenas de milhares costumavam frequentar conferências missionárias estudantis. A era mais recente de mobilização, com o foco em grupos étnicos não alcançados, produziu a maior força missionária evangélica que já conhecemos, com cerca de 134.000 missionários enviados apenas dos EUA. Eu e minha jovem família fomos enviados como parte desse último boom. Deixei meu emprego em consultoria de informática corporativa aos 26 anos. Minha escola de formação missionária era composta por pessoas da mesma idade e fase da vida que eu. Para a maioria dos missionários que partem por volta dos 25 anos, o processo de decisão de se tornar missionário começa quando ainda são estudantes.

Quando entrei para o escritório americano da Pioneers, nossos esforços de mobilização se concentravam principalmente em campi universitários. Íamos a faculdades bíblicas, seminários e escolas seculares com grandes ministérios. Lembro-me do diretor de mobilização, Donnie Scearce, dizendo: “Sim, poderíamos encontrá-los em outros lugares, mas isso é como atirar em peixe num barril”. Hoje, muitas agências estão ignorando completamente os estudantes. Em vez disso, estão se concentrando na mobilização centrada na igreja. A própria linguagem da mobilização mudou para abraçar essa ênfase na igreja local, e muitos argumentarão que isso é mais saudável e mais bíblico. Isso pode ser verdade, mas também é um processo muito mais longo. O tempo dirá se esse modelo produzirá novos recrutas nos níveis que vimos no passado. Estou cético. Também não vejo isso como uma decisão binária. Podemos mobilizar a partir das igrejas e podemos mobilizar estudantes.

Por que os missionários estão envelhecendo?

Apresento aqui algumas razões sugeridas para o aumento da idade dos candidatos a missionários. Acredito que, em conjunto, esses fatores tornam improvável uma mudança no sistema sem um esforço conjunto para reduzir essa idade — um objetivo que considero essencial. A ordem de importância não é relevante.

1. A vida começa mais tarde

Estamos vivendo dez anos a mais. Para o bem ou para o mal, parece que não estamos vivendo esses anos extras no final da vida. Em vez disso, temos uma adolescência mais longa. A maioria dos candidatos não quer ir solteiro (principalmente os homens). Dívidas estudantis, carreiras adiadas e casamentos tardios são fatores que contribuem para que os missionários entrem em missão mais tarde na vida, ou até mesmo não entrem. No geral, uma vida adulta mais avançada significa missionários mais velhos.

2. Mobilização ainda soa como 1995.

Muitas organizações que prosperaram no recrutamento entre as décadas de 1980 e o início dos anos 2000 ainda dependem de mensagens e ferramentas voltadas para uma geração anterior. A Geração Z e os Millennials mais jovens frequentemente percebem esses métodos como marketing, em vez de convite. Pouquíssimos missionários, por exemplo, migraram para o universo dos influenciadores digitais.

A Mission Nexus tem se dedicado bastante a ensinar sobre mensagens para a Geração Z. Esses ensinamentos podem ser resumidos em autenticidade, transparência, conscientização sobre saúde mental, definição clara de funções, equipes saudáveis ​​e sustentabilidade, entre outros. Estamos desenvolvendo uma ferramenta de IA para avaliar as mensagens de agências para a Geração Z. No momento em que escrevo, tenho em mãos dezenas de relatórios de agências, e eles não estão atingindo o objetivo principal com a Geração Z.

3. A vocação missionária carrega estigma.

Durante aproximadamente o último quarto de século, o discurso anticolonial e de "descolonização das missões" tem enquadrado o trabalho missionário tradicional como imperialista ou culturalmente invasivo. Embora a Geração Z não relate isso nos mesmos níveis que os Millennials, esse enquadramento prejudicou a mobilização. É preciso certa maturidade para entender a complexidade dessa questão nas missões contemporâneas. Espero que você já tenha ouvido nosso podcast, Polyphonic, Mission After Empire , sobre esse tema.

4. O encanamento do campus rachou.

Faculdades, universidades e institutos bíblicos cristãos dos EUA, em sua maioria, desmantelaram seus programas de preparação missionária. A pressão por matrículas e o aperto orçamentário afetaram duramente muitas dessas instituições. Missões frequentemente figuram entre os primeiros itens a serem cortados. O resultado é um dilema do ovo e da galinha: o declínio do interesse justifica o corte; o corte, por sua vez, reduz a exposição e o chamado missionário, diminuindo ainda mais o interesse. Há também um mal-estar generalizado entre as escolas cristãs em geral, com muitas delas fechando as portas por completo. Essa tendência mais ampla afeta a mobilização missionária.

5. As principais estruturas de missão tornaram-se obsoletas.

As principais agências protestantes estão em declínio há décadas. Nos últimos anos, várias delas praticamente encerraram seus programas tradicionais de missionários de carreira. A quase eliminação dos cargos de colaboradores missionários na Missão Mundial da Igreja Presbiteriana (EUA) é o exemplo mais recente e evidente. Isso ocorre em todas as denominações tradicionais. Essa situação não se limita à perda de pessoal, mas também elimina as redes institucionais que antes alimentavam a mobilização protestante em geral.

6. As megaigrejas redefiniram as “missões” como locais.

A ascensão das megaigrejas americanas prioriza o crescimento numérico, a influência local e o envolvimento da congregação. Nesse contexto, "missões" muitas vezes significa viagens de curto prazo, ações de evangelização local ou parcerias entre igrejas, em vez de um trabalho pioneiro de longo prazo entre povos não alcançados. O movimento de crescimento da igreja reafirmou a ideia de que a igreja local deve priorizar seus próprios programas em detrimento de ministérios que não impactam os não-cristãos ao seu redor e os fiéis que frequentam os bancos da igreja.

Sim, existem exceções. Mas não são muitas.

7. Quando tudo é missão, quase nada é

A linguagem da Missio Dei recuperou algo vital: a missão começa no Deus trino, não em programas humanos. Mas a expansão dessa linguagem também produziu definições tão amplas que a tomada de decisões vocacionais concretas se torna nebulosa. Se tudo é missão, o chamado específico para o trabalho pioneiro transcultural perde urgência e clareza.

Planejo escrever mais sobre a influência da missio Dei. Estou percebendo que, embora falemos muito sobre missio Dei, na realidade, os ministérios que realizam missões globais a têm ignorado em grande parte. A questão é que perdemos o senso de urgência em nossa missiologia.

8. Pastoral universitária enfraquecida como fonte de novos membros

Antigamente, os ministérios universitários enviavam um grande número de estudantes para missões de curto e longo prazo. Muitos agora enfrentam pressão para reter membros e desafios culturais. Os cancelamentos durante a pandemia de COVID-19 interromperam ainda mais esse fluxo, criando uma janela de 3 a 4 anos, o que representa uma oportunidade perdida de mobilização. A redução das missões realizadas nos campi universitários tem efeitos subsequentes na idade de nomeação dos missionários.

9. Missões de curto prazo explodiram, mas não resultaram no crescimento da força a longo prazo.

No final da década de 1970 e início da década de 1980, muitos esperavam que as missões de curto prazo multiplicassem o número de missionários de carreira. A participação explodiu, principalmente por parte das igrejas locais. O número de missionários de carreira em muitas agências ocidentais não acompanhou esse crescimento. O efeito de "fluxo" foi decepcionante em relação à escala do investimento.

O trabalho missionário de curto prazo era usado mais como um serviço aos membros da igreja local do que como um meio para o ministério de campo. A geração Y vivenciou uma versão paternalista de missões, na qual equipes da igreja realizavam projetos sem uma abordagem missiológica adequada. Isso revelou um modelo caro em comparação com alternativas locais, que criava dependência e introduzia uma dinâmica de "salvador branco". Não é de se admirar que as pessoas se afastassem do trabalho missionário.

As agências de longo prazo atuam de forma diferente no curto prazo, mas em uma escala muito menor do que as igrejas enviam pessoas em viagens de curto prazo. No geral, acho que devemos ficar desapontados com o fato de o ministério de curto prazo não ter produzido resultados de longo prazo. Como o ministério de curto prazo é tipicamente uma atividade estudantil, isso contribuiu para o aumento da idade dos candidatos.

10. As divisões no meio evangélico dificultam o chamado em massa.

O Movimento Estudantil Voluntário, em seu tempo, catalisou uma geração com uma teologia abrangente. Uma das razões para seu declínio acentuado após a década de 1920 foi a controvérsia entre modernistas e fundamentalistas, as mudanças no evangelho social e a perda de consenso. Ao longo da década de 1970 até a chegada da COVID-19, Lausanne e outros grupos reconstruíram esse evangelismo central e simples. Agora, o evangelismo está se fragmentando novamente. Há linhas de fratura sobrepostas em questões teológicas, políticas e missiológicas. Diferentes correntes do evangelismo terão dificuldades para colaborar em larga escala.

Um exemplo disso é o evento de mobilização missionária chamado Conferência da Cruz, que nega acesso a agências missionárias que utilizam estratégias de movimento de discipulado. Isso não significa romper a comunhão em relação à essência do evangelho. O que isso faz é dificultar que os jovens tomem conhecimento de oportunidades de serviço. Restringe as opções e reduz a exposição a uma questão que se alinha tribalmente com uma estratégia de campo.

Esse tipo de fragmentação é um erro estratégico. Vá até o centro de uma cidade muçulmana, com milhões de habitantes, e pergunte-se se vale a pena lutar por essas questões secundárias diante da enorme e avassaladora sensação de desamparo ao seu redor. É hostilidade horizontal .

E agora, para onde vamos?

Acho que devemos continuar a dar ênfase aos candidatos de 34 anos. Se forem eles que estão respondendo, são eles que devemos enviar.

Ao mesmo tempo, vamos analisar o panorama geral. Stafford Beer, um consultor de gestão britânico, cunhou a expressão "o propósito de um sistema é o que ele faz". Ele defende que os resultados que obtemos são mais importantes do que as intenções que temos. Nossos sistemas de mobilização estão produzindo candidatos mais velhos. É isso que queremos? Podemos reformular esses sistemas e impulsionar um novo movimento estudantil? Estamos satisfeitos em comunicar algo que esteja uma geração atrás da realidade dos jovens? Essa é simplesmente a realidade que enfrentamos, considerando as tendências culturais atuais?

Fique à vontade para comentar se você acha que eu deixei passar algum motivo ou se tiver alguma ideia sobre essa realidade.