Pedro Valdo e a origem dos colportores

 

Você já ouviu falar em Colportagem ou em Colportor Evangelista?

A história conta que no século XII vivia na França um homem chamado Pedro Valdo, que era muito bem sucedido e possuía muitos vendedores (mascates) que vendiam os seus produtos em diversas regiões.

Pedro Valdo conheceu a Bíblia e se converteu ao Senhor, passando a vivenciar uma mudança de vida.

Valdo passou a amar a Deus e a Sua Palavra, e diante do rigor do regime político da época que perseguiam os cristãos e não permitiam a disseminação da Bíblia, Valdo entendeu que os Escritos Sagrados precisavam ser distribuídos a todas as pessoas e que deveria contribuir para que isso ocorresse.

Foi então que Valdo teve uma ideia. Como não existia imprensa na época, contratou pessoas para elaborarem manuscritos de trechos da Bíblia, confeccionou uma espécie de bolsa tiracolo que os vendedores prendiam no pescoço de forma oculta por debaixo do casaco e, contando com a colaboração da maioria dos seus vendedores que também era homem tementes a Deus, passou a distribuir porções da Escritura por diversas regiões.

Daí surgiu o termo "colportor" da junção das palavras francesas "colo" (pescoço) com a palavra "portare", "carregar", ou seja, "carregar no pescoço". Essa iniciativa se fortaleceu tanto que grande parte do sucesso da Reforma Protestante se deu devido ao trabalho dos Colportores que disseminaram porções da Bíblia quando o acesso a ela era restrito.

Milhares de pessoas passaram a seguir o exemplo de Pedro Valdo, o que fez com que ficassem conhecidos como "os valdenses". Os valdenses foram responsáveis pela chegada do evangelho em diversas regiões do planeta, de modo que desde a Coréia, até o Brasil, temos frutos do trabalho dos Valdenses com a disseminação da Palavra de Deus.

Atualmente milhares de colportores ainda levam esse trabalho avante, unindo a possibilidade da captação de recursos para a sobrevivência através da venda de literaturas, a evangelização através da distribuição de escritos evangelísticos ao redor do mundo, de casa em casa.

Ide.

Via ESC Missões 

- Perfil no Instagram: https://www.instagram.com/escmissoes/ . 

Confira ainda o E-BOOK gratuito COMO VIVER O IDE?, elaborado pela ESC e também a rica Biblioteca Virtual.

Cursos e capacitações missionárias acontecendo pelo Brasil

 

Acesse: https://forms.gle/q8iu1R5QWneRY4yV7

Link de inscrição: https://sigue.movida-net.com/conferencias/ 

Acesse: https://www.instagram.com/confissoesdeumamaemissionaria/

RESPONSABILIDADE MISSIONÁRIA: Avaliações que ajudam o missionário e o ministério a prosperar

Os cristãos são diretamente responsáveis ​​perante Deus, mas Ele também estabeleceu líderes humanos para fazerem parte do processo de responsabilização.

Artigo original de Catalyst Services: https://catalystservices.org/wise-accountability/

Responsabilidade, o que é?

A responsabilidade tem sido um componente das boas práticas de negócios, com análises de desempenho usadas como uma ferramenta para ajudar a medir o progresso dos funcionários no cumprimento de metas predeterminadas. Porém, muito antes de as empresas adotarem a ideia, as Escrituras ensinavam responsabilidade. Os cristãos são diretamente responsáveis ​​perante Deus, mas Ele também estabeleceu líderes humanos para fazerem parte do processo de responsabilização. Hebreus 13:17 nos diz que os líderes prestarão contas do cumprimento de suas responsabilidades: “Obedecei a vossos líderes e submeti-vos a eles, porque estão zelando por vossas almas, como os que terão de prestar contas”.

A prestação de contas fazia parte das missões desde o início, já que o apóstolo Paulo prestava contas à igreja que o enviava: “E dali navegaram [Paulo e Barnabé] para Antioquia, de onde tinham sido encomendados à graça de Deus para a obra que já haviam cumprido. E, quando chegaram e reuniram a igreja, relataram quão grandes coisas Deus fizera por eles, e como abrira aos gentios a porta da fé.” Atos 14: 26-27. Aparentemente, essa primeira equipe missionária tinha uma designação específica. Quando a cumpriram, voltaram para dar um relatório completo à igreja que os enviava.

Avancemos até os dias de hoje. Podemos definir os elementos essenciais de uma avaliação e responsabilidade missionária saudável para uma igreja local, particularmente para a igreja que os envia? Como seria?

AVALIAÇÃO DE TRÊS OU QUATRO VIAS

A responsabilidade missionária eficaz deve incluir a colaboração entre o missionário, a igreja enviadora e a agência. Cada vez mais, os líderes locais ao lado dos quais o missionário está servindo também são vozes essenciais neste processo de avaliação. Obter opiniões honestas de líderes nativos/locais exigirá o desenvolvimento de relacionamentos e a construção de confiança para que percebam que suas opiniões são altamente valorizadas.

A igreja enviadora comissiona o obreiro e então o envia e o apoia em uma designação específica. A agência traz experiência intercultural especializada para ajudar a definir o papel do missionário e objetivos específicos, e então fornece trabalho em equipe e apoio para alcançá-los. A entidade nacional receptora / parceiros determinam como o missionário pode dar uma contribuição vital para a obra geral de Deus neste contexto. O missionário trabalha proativamente com todos esses parceiros para definir a atribuição, esboçar metas mensuráveis ​​e trabalhar diligentemente para alcançá-las.

Portanto, a avaliação saudável ocorre dentro de um relacionamento complementar onde o missionário, a igreja enviadora, os parceiros locais e a agência colaboram para fazer avaliações regulares e honestas e determinar como aumentar continuamente o impacto do ministério. Outras congregações que apoiam financeiramente devem esperar que esta tríade/quadrante de responsabilidade responsabilize-se mutuamente pelo processo e pelos resultados. Se isso não estiver acontecendo, as igrejas de apoio podem precisar se envolver mais proativamente no processo de prestação de contas.

PROJETADO PARA AFIRMAÇÃO

A responsabilidade do missionário precisa ser projetada como uma prática doadora de vida, não um jogo de “peguei você” para julgar um trabalhador por falhas. Quando o objetivo é identificar motivos para comemorar e áreas onde a melhoria mútua pode resolver as dificuldades, o tom da entrevista de avaliação será edificante e didático. Se os processos de envio e prestação de contas estiverem funcionando bem, na maioria dos casos uma avaliação resultará em missionário e igreja celebrando juntos com alegria o que Deus fez por meio de sua parceria. Esse deve ter sido o resultado quando Paulo e Barnabé relataram à igreja de Antioquia sobre sua primeira viagem.

TRANSPARÊNCIA E TRABALHO EM EQUIPE PARA RESOLUÇÃO DE PROBLEMAS

Se o processo de avaliação realmente trouxer problemas, o ideal é que a tríade / quarteto de responsabilidade trabalhe honesta e humildemente em conjunto para determinar a melhor maneira de resolvê-los. Para que um trabalhador seja receptivo, ele deve saber que todas as partes têm em mente seus melhores interesses, bem como miram o bem final do trabalho. Se um missionário está convencido de que a igreja o considera um fracasso ou se teme que a igreja abandone sumariamente o apoio se forem identificados problemas, será difícil trabalharmos juntos para buscar soluções. Portanto, a construção de confiança deve ser um pré-requisito, bem como um dos resultados desejados.

RECIPROCIDADE

A responsabilidade deve ser uma via de mão dupla - bem, na verdade, uma rodovia com várias faixas! O missionário, a entidade receptora, a igreja enviadora e a agência são responsáveis ​​por ajudar a atingir as metas e melhorar a eficácia. Por exemplo, o missionário deve falar se a igreja enviadora tem cumprido as expectativas e compromissos que assumiu ao enviar o obreiro e como pode melhorar. A agência também deve estar aberta a críticas e melhorias em seu papel de supervisão. Os líderes nativos/locais devem estar comprometidos com a melhoria da integração cultural de seus colegas expatriados.

RETROFITTING DOLOROSO

Muitas igrejas hoje têm missionários em sua lista que foram enviados no passado sem nenhum processo claro de responsabilização e poucas ou nenhumas expectativas estipuladas. Nesses casos, quando a igreja começa a implementar um processo de responsabilização proativa, pode encontrar medo ou resistência do missionário e/ou agência. Isso não significa que o processo deva ser abandonado. A transparência em relação aos propósitos e métodos ajudará, assim como o enfoque na oração, humildade e discernimento guiado pelo Espírito. Visto que a igreja é responsável por administrar seu povo e recursos de uma maneira que honre a Deus, eles precisarão perseverar, mesmo que tenham relutância.

AVALIAÇÃO VS. RELATÓRIOS

Muitas igrejas pedem a todos os seus missionários (não apenas os enviados de sua igreja) para preencher um relatório trimestral, semestral ou anual. Este relatório fornece uma atualização sobre os objetivos e atividades do ministério, pedidos de oração e respostas às orações. Aqui está um exemplo de formulário de relatório . Esses relatórios são principalmente para manter a igreja informada, mas também fornecem informações essenciais para a avaliação com os missionários enviados.

O Processo de Avaliação

Uma pausa anual para um diálogo de avaliação entre o missionário e a igreja que o envia é normalmente uma boa frequência. Essa revisão anual geralmente inclui um relatório escrito do supervisor . Além disso, uma avaliação 360° mais completa deve ser realizada, talvez uma vez a cada período e sempre que problemas mais profundos forem identificados. Uma avaliação 360° envolve obter informações por meio de conversas com supervisor(es), companheiros de equipe e colegas nacionais. A avaliação de um conselheiro profissional também pode ser crucial ao lidar com situações pessoais complexas.

Um processo de avaliação presencial é sempre preferível, especialmente para uma revisão 360°. Algumas igrejas combinam a avaliação com uma visita de campo para fornecer atendimento missionário. Casar os dois faz sentido em termos de eficiência de viagem, mas se questões importantes precisam ser tratadas, é difícil tentar fornecer cuidados aprofundados ao mesmo tempo pelas mesmas pessoas.

Muitas igrejas enviadoras fazem uma avaliação detalhada a partir do lar do missionário. Isso pode ser ideal se o trabalhador não estiver sob severas limitações de tempo ou lidando com questões familiares, de saúde ou financeiras que podem dificultar uma avaliação saudável. Se houver circunstâncias atenuantes, a avaliação é provavelmente mais importante do que nunca e deve ser agendada para um horário mutuamente acordado.

As entrevistas de avaliação devem sempre incluir pelo menos dois representantes da igreja para evitar um preconceito singular. Os membros da igreja com experiência profissional em RH podem vir com habilidades aprimoradas ao longo de anos fazendo perguntas importantes. Pessoas com experiência transcultural também trazem uma perspectiva valiosa para o processo. Algumas igrejas incluem toda a equipe de liderança de missões em entrevistas de avaliação; no entanto, isso corre o risco de fazer com que o missionário se sinta em menor número e reticente para ser tão transparente quanto poderia ser em um grupo menor.

Uma ferramenta de avaliação

Uma igreja enviadora frequentemente entrará no processo de avaliação com alguma ideia das áreas que precisam de enfoque particular. No entanto, é útil também ter uma visão geral dos tópicos para revisão. Aqui está uma ferramenta que as igrejas podem adaptar para ajudá-las a avaliar o trabalho e o florescimento de seus missionários e familiares.

AVALIAÇÃO MISSIONÁRIA 360 °

Baixe esta ferramenta em inglês, em formato Word aqui .

O feedback de ambos os cônjuges é essencial. O diálogo com as crianças, especialmente os adolescentes, também pode fornecer informações importantes. Nota importante: não pare com uma resposta sim/não. A maioria das perguntas deve ser expandida com "Explique melhor", "Por que / Por que não?" e / ou “Como isso poderia ser melhorado?”, dentre outras questões.

1. Atribuição clara e estratégica
1. Qual é a atribuição e quais são as metas atuais que eles estabeleceram? Quais objetivos foram alcançados desde a avaliação anterior? Importante: A avaliação deve olhar para metas de ação mensuráveis, não resultados que são determinados por Deus apenas.
2. Como esta atribuição é considerada estratégica pela igreja? Pela agência? Por parceiros locais?
3. Para casais, a tarefa envolve apenas um dos cônjuges? Ambos? Igualmente?
4. Quanto tempo o missionário está investindo para cumprir a designação? Isso é suficiente para atingir os objetivos (especialmente verdade para aqueles que são bivocacionais ou em tempo parcial) ou muito exigente para ser saudável para o missionário e a família?
5. Existem recursos necessários para ter sucesso nesta tarefa?
6. Jogo para atribuição
   1. Os dons e o treinamento do missionário (considere ambos os cônjuges, se casado e ambos envolvidos na designação) dão a eles a capacidade de ter sucesso neste papel?
   2. O missionário tem uma paixão profunda por esta tarefa ou a está fazendo porque precisa ser feita ou não há um cargo mais adequado disponível?
3. Prospectando a situação pessoal / familiar
   1. Como está a saúde espiritual, física, mental, emocional, social e financeira do missionário / casal? *
   2. As crianças são saudáveis ​​nessas áreas? A situação escolar está funcionando bem?
   3. Existem preocupações com pais idosos ou filhos adultos?
4. Boa responsabilidade e relacionamentos saudáveis
   1. Com a igreja enviadora
      1. Tanto a igreja enviadora quanto o missionário têm clareza sobre os critérios pelos quais estão avaliando seu relacionamento? Como o obreiro e a igreja poderiam fazer um trabalho melhor de avaliação?
      2. O missionário deseja que a igreja enviadora tenha voz ativa nas decisões-chave (local, designação principal, agência)? Há probabilidade de que mudanças nessas áreas sejam iminentes?
   2. Com a agência
      1. Existe uma consistência completa dentro da agência em termos de visão, metas e padrões de responsabilidade, e existe uma boa comunicação desde o líder executivo até o nível da equipe?
      2. A agência tem um sistema de responsabilização claro e implementado de forma consistente?
      3. O supervisor do missionário é capaz de cumprir seu papel?
      4. A relação missionário / supervisor é positiva e eficaz?
   3. Com a equipe deles
      1. Existe uma equipe funcionando ou é apenas uma conexão frouxa de pessoas ou nenhuma equipe? Existem objetivos de equipe compartilhados e mensuráveis?
      2. Os relacionamentos são saudáveis ​​o suficiente para resolver o conflito?
      3. O líder da equipe é adequadamente dotado, preparado e apoiado pela organização para cumprir suas responsabilidades de liderança?
   4. Com seus parceiros nacionais
      1. Existem relacionamentos profundos e mutuamente respeitosos com os nacionais, tanto crentes como não crentes?
      2. Como os nacionais em posições de liderança ministerial avaliam a contribuição atual deste missionário?
      3. Como as preferências dos líderes nacionais moldam o trabalho do missionário e de sua equipe?
5. Parceria com a igreja enviadora
1. A igreja evidencia um compromisso e envolvimento com a visão / obra do missionário? Como os dois lados poderiam tornar isso mais forte de forma proativa?
2. Existe comunicação frequente, de alta qualidade e bidirecional que satisfaça a necessidade tanto do missionário quanto da igreja por informações e relacionamentos crescentes?
3. Há tempo suficiente para conexões face a face em casa para fortalecer e renovar a parceria?
4. Existem oportunidades para a igreja participar diretamente no ministério por meio de visitas de curto prazo? Em outros caminhos?

Mind the Gaps: Engaging the Church in Missionary Care (Cuidado com as lacunas: Envolvendo a Igreja no Cuidado Missionário), editado por David Wilson define essas necessidades e fornece ideias sobre como discuti-las com seus missionários.

8 CARACTERÍSTICAS DE PASTORES COM FOCO EM MISSÕES

 

Chuck Lawless

- http://chucklawless.com/

Aqui estão algumas características mais específicas desses líderes pastorais:

1. Eles próprios lutaram com a possibilidade de um chamado para missões.  Na verdade, eles geralmente vão ao campo com a maior frequência possível, desde que sua saúde permita. Alguns, tenho certeza, passarão grande parte de sua aposentadoria no exterior ou em algum campo missionário pouco assistido dentro de seu país. 
2. Eles geralmente estão na igreja há vários anos.  Meu ponto não é que eles de alguma forma simplesmente desenvolveram um coração voltado para a Grande Comissão ao longo dos anos; em vez disso, eles têm conduzido paciente e persistentemente sua congregação de um foco interno para outro externo. Sua posse valeu a pena por uma mudança no DNA de missões da igreja.  
3. Eles não têm medo de enviar os melhores membros de sua igreja pelo bem das nações.  Simplificando, eles veem as necessidades do mundo como maiores do que o desejo de manter o melhor de Deus em seu pequeno reino. Enviar lhes traz alegria. 
4. Eles lideram sua igreja para priorizar doações globais em seus orçamentos.  Em muitos casos, eles têm sido os principais proponentes de doar sacrificialmente às nações - embora já tenham levantado membros suficientes com o mesmo coração, de modo que manter essa prioridade não é difícil. 
5. Eles conhecem os missionários pelo nome e oram por eles regularmente - na maioria das situações, na verdade, todos os dias.  Já estive no escritório de alguns pastores cujas paredes estão cobertas com nomes e fotos de famílias missionárias pelas quais oram. Você pode ler seu coração pelos cartões missionários em suas paredes. 
6. Eles prontamente compartilham seu púlpito com os missionários para contar suas histórias.  Eles entendem que apenas um missionário pode realmente contar a história com quebrantamento pessoal, sacrifício e compromisso. E esses pastores sabem que o evangelho é uma história da Bíblia sobre a Grande Comissão - portanto, sacrificar seu tempo de “sermão” não é difícil. 
7. Eles não deixam de perceber e apontar o coração de Deus voltado para fora toda vez que ele aparece na Bíblia.  Eles sabem que a mensagem ressoa de Gênesis a Apocalipse e querem que sua igreja reconheça sua predominância na Palavra. 
8. Eles de boa vontade incentivam seus próprios filhos e netos a considerarem um chamado missionário.  Essa característica pode ser, de fato, o teste mais forte de seu foco na Grande Comissão. É diferente quando seus próprios filhos são chamados para um mundo perigoso, mas esses pastores vivem o que ensinam. 

Que características você adicionaria a esta lista? 

 

Dica de leitura: SEGURE A CORDA - A importância da igreja local em Missões, de Carlos Eduardo Sousa

 

Amparado em ampla e consistente bibliografia, aliada a sua vivência de anos como pastor, professor e promotor de missões, Carlos Eduardo Souza oferece à igreja brasileira uma obra de grande edificação.

Mergulhando nas muitas questões e problemas referentes ao despertamento, manutenção e expansão de missões a partir de sua base, ou seja, a igreja local, Carlos Eduardo Souza discorre com argúcia e sabedoria sobre esta temática urgente. Em suas mais de 200 páginas, somos confrontados com os aspectos diversos de um problema que pode ser considerado central para a igreja de todos os tempos: Qual sua razão de existir, e o que ela tem feito disso? A exposição dos muitos equívocos e a sinalização de direções biblicamente fundamentadas a seguir, dão o tom desta obra preciosa. 

Nas palavras da missionária Kelem Gaspar, "Este livro tem teoria e paixão, conhecimento e prática, Missiologia e vida. Por esta razão, ele é único e já nasce indispensável na biblioteca de todos os amantes da obra missionária, pois ajudará, de forma ampla e prática, na compreensão de todos os aspectos que cercam o verdadeiro compromisso com a missão da Igreja. 

Nesta preciosa obra, o pastor Carlos Eduardo fala daquilo que ama e vive, e cada palavra tem o peso da verdade e da experiência. Leia com seu coração aberto à voz do Espírito Santo acerca do seu comprometimento pessoal com a causa da missão, e, assim, sua vida será profundamente impactada!" 

O livro impresso pode ser adquirido pela Amazon, neste link: https://www.amazon.com.br/Segure-Corda-import%C3%A2ncia-igreja-miss%C3%B5es/dp/6559260070/ref=sr_1_1?__mk_pt_BR=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&dchild=1&keywords=segure+corda&qid=1619755871&sr=8-1 

Características da primeira igreja missionária

 

Vamos estudar um pouco sobre a Igreja de Antioquia em Atos 13:2-3:

“E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.  Então, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram.”

Podemos aprender mais com eles:

 

1. Não era a igreja mãe, nem a igreja dos famosos apóstolos.

Em Atos 1:8 todos foram chamados para ir e em Atos 8:1 eles saíram, não por sua própria vontade, mas por causa da perseguição. E mesmo nessa época os apóstolos ainda ficaram.

Vemos que foi uma igreja filha, e não mãe, a que primeiro enviou missionários. Não a maior igreja, mas a igreja mais devotada ao Senhor.

 

2. Era composta de discípulos que faziam discípulos.

Você sabia que o discipulado não é um curso, mas envolve uma vida inteira? O verdadeiro discipulado envolve todos os aspectos da vida, até mesmo como você serve a Deus.

Como líderes, a responsabilidade é ajudar os membros de nossa congregação a ver como podem usar os dons e talentos que Deus lhes deu.

 

3. Era uma igreja de oração, guiada pelo Espírito Santo (Atos 13:3).

Eles estudavam a Palavra, oravam e estavam prontos para defender sua fé em qualquer lugar.

Efésios 4:14: “Para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente.”

4. Ela nos mostra um ministério compartilhado e não individual.

Todos eles se envolveram na evangelização. Eles usaram suas profissões para isso. O ministério não era apenas para pastores ou missionários, mas para cada pessoa. Cada um teve sua parte. Era uma igreja que praticava tudo (Atos 1:8).

É um passo colocar missões como parte da igreja. Pode ser um comitê de missões, ou mais um ministério, ou um departamento, mas o que a igreja de Antioquia nos mostra é que o foco missionário flui por todas as áreas da igreja.

 

5. Barreiras sociais cruzadas.

Eles até alcançaram não-judeus. Em sua alegria transbordante, eles queriam pregar a todos. Eles mostraram sua paixão pelos não alcançados. Eles não discriminaram, mas foram inclusivos.

 

6. Era uma igreja generosa.

Uma igreja missionária não espera ter abundância para dar às missões. Ele sabe que é um privilégio dar, uma forma de louvar.

A igreja de Antioquia apoiou e forneceu cobertura para os missionários que partiam.

A cobertura da igreja é como um guarda-chuva que oferece proteção. Uma igreja missionária mantém uma conexão com seus missionários: sempre orando por eles, sustentando-os financeiramente e cuidando deles e de suas famílias.

Nosso Senhor não aceita quando dizemos: "Somos pobres e não podemos". O problema com a arrecadação de fundos não é falta de recursos, mas falta de fé.

 

7. Ela entendeu que os recursos humanos não eram seus, mas de Deus.

Uma das razões mais comuns para a grande falta de trabalhadores para as missões é que os líderes não querem se separar dos trabalhadores para ir para o campo. Uma igreja missionária sabe que os obreiros vêm do Senhor e, portanto, devem estar totalmente à Sua disposição.

Dar obreiros para campos missionários nunca é uma perda, mas um investimento para o eterno.

Foi em Antioquia que os discípulos foram chamados de "cristãos" pela primeira vez (Atos 11:26). Eles receberam esse nome porque eram "pessoas de Cristo" com a mente e o coração de Cristo, mostrando-se como discípulos que fazem discípulos.

 

Publicado originalmente em MOVILICEMOS.